在旅顺博物馆丰富而独具特色的藏品中，来自古代西域的汉文佛教写经是其中重要的内容。一部分是以新疆吐鲁番为主要出土地的佛经写本残片，这部分残片以其数量多、时间跨度大、内涵广博成为馆藏西域汉文佛经的主体；另一部分是来源于甘肃敦煌藏经洞的佛教经卷；还有一部分是标题为《敦煌石室写经册》，这部分是由近代著名学者罗振玉收藏，形式已经经过重新改装的佛经残卷。近年来，随着佛经文献研究工作的不断深入，其书法价值也日益受到愈来愈多人的关注，写经体作为中国古代书体之一的地位得到了学术界的肯定。旅顺博物馆与文物出版社《书法丛刊》编辑部合作出版了《旅顺博物馆藏西域书迹选》，此专刊通过旅顺博物馆馆藏大量早期汉文佛经断片的书写形式，对中国书法史上的一个重要学术问题———“写经体”的源流进行了探索。

　　“佛教探险”发现佛经残片

　　新疆吐鲁番出土的佛经残片和甘肃敦煌藏经洞出土的佛教经卷，被称为大谷收集品。早在上个世纪初，日本西本顾寺第二十二代门主大谷光瑞组织了“中亚探险队”，先后三次赴新疆、甘肃、西藏等地，以及阿富汗、印度各佛教遗迹进行所谓的“佛教探险”活动，以各种手段攫取了大量的珍贵文物。根据资料记载，最初“中亚探险队”将全部新疆文物运到了日本，几经转手，一部分文物成为今韩国首尔国立中央博物馆藏品，另一部分文物，1915年随大谷光瑞移居旅顺，当时由大连“满铁”株式会社寄存在关东都督府物产陈列所（旅顺博物馆前身），1929年，部分文物作价卖给了旅顺博物馆。旅顺博物馆馆长郭富纯说：“目前馆藏的西域文物应该是大谷收集品的主体，但并不是全部，从现有线索看，日本龙谷大学收藏的八千多号文书残片也是大谷曾经带到旅顺的一部分。”

1.高昌延昌廿年（580年）郭恩子妻解氏墓表

2.唐建中四年（783年）孔目司帖

3.《菩萨忏悔文》断片

　　佛经中蕴含大量信息

　　敦煌经卷部分是旅顺博物馆西域收藏品中记录最为详细的，从外部特征来看全是未经装裱的，全部没有尾题，本身没有年代，但其中蕴含的文化信息是不容忽视的。特别是题为《观世音经》的经卷，这是一个破损较重的经卷，背面粘贴了许多大小不一的纸条，应该是当时经卷就已经残破不堪，用一些废纸裁剪进行了必要的修补。郭富纯说：“让我们关注这件经卷的还不仅是这些，它的独特之处是经文前部有十三行的书体、纸制与后面的明显不同，而且在二者相交处可以清楚地看到粘贴痕迹，对比二者书体，后者是典型的唐代写经体书法，至于前者的书体时代，长兴五年（934年）三界寺和尚道真发起了‘寻访古坏经文收入寺中修补首尾’的活动，这件经卷就应该是此次活动修补而成的。从前后两个题名中就可以看到时代的特征。”

　　学术价值世界瞩目

　　《旅顺博物馆藏西域书迹选》专刊出版后，在国内外书法界产生了广泛影响，日本权威的书法杂志《墨》在2007年第1期中，用较大篇幅作了介绍。郭富纯说：“博物馆除了收藏与陈列的功能，学术研究也是不可忽视的。去年，旅顺博物馆学术委员会和大连历史文物研究所先后成立，此次专刊的出版，也是我馆学术研究的一项成果。专刊中不但汇集了馆藏西域书迹精品，还刊出了一组由我馆专家撰写的专题学术论文，有对现存最早有明确纪年的汉文佛经写本《诸佛要集经》与写经体之源流的探索，有以《道行般若经》为例诠释的北朝早期写经的书法艺术，还有对《唐建中四年孔目司帖》书写特点的分析及新的释读。专刊的出版，将对推动中国古代书法史研究，特别是佛教写经书法的研究产生积极的影响。”