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董辰生，1929年生，河北丰润人，中国当代著名画家，以擅绘人物和长于速写蜚声中国画坛，现任中国美术家协会理事。作品有《辰生速写》、《董辰生京剧人物画集》、《佛画世界》、《辰生画集》等10余种。有30余幅作品被海内外博物馆、美术馆收藏。
踏歌行（中国画）
庄子梦蝶图（中国画）
高翔图（中国画）
万里可横行（中国画）
在当今群星辉耀的中国绘画殿堂里，董辰生是一颗夺目的星宿。早在上世纪60年代，他就以善绘少数民族舞蹈人物长于舞台人物速写而蜚誉画坛。改革开放以来，他的戏曲人物画及道释画更是深得海内外行家的激赏和广大读者的垂青。
辰生祖籍河北丰润，儿时全家迁至秦皇岛。其父是一民间画师，除工于神像，还善塑佛像、绘壁画。辰生6岁从父学艺，身心并用，手肘成胝。在那战乱、灾荒、饥馑一齐袭来的年代，辰生14岁便鬻画为生，人称“神童”。1948年，辰生投身军旅，先是当“文艺员”，后到报社长期任美术编辑。工作本身使他有缘结识画界的妙手巨擘，编辑生涯使他有条件浏览中外的名作佳构。视野的开阔，使昔日的“神童”觉得艺术的殿堂是那样巍峨神圣，要侧身其间绝非易事。造型艺术的最高要求，不外是以形传神，神形合一，达到民族气质、物象个性与画家风格有机的统一。国画强调传神，然神自形来，故掌握造型规律提高造型能力，是绘画的基本功。基于这种认识，辰生在速写方面下过死工夫、狠工夫。几十年来，辰生的速写稿盈箱累柜，成千逾万，如同春蚕吐丝，用心血铺出一条艺术的“丝绸之路”。速写锤炼出辰生卓尔不群的概括物象和默写的能力，使他面对宣纸放笔直取，无所挂碍，且又落笔成珍，挥毫可范。
辰生成名首先得力于他精湛的少数民族水墨人物画。中国少数民族众多，风俗各异，服饰纷呈。辰生曾长期出没于傣寨瑶乡、苗寮藏包，对各民族兄弟姐妹的举手投足，一颦一笑，观察入微，烂熟于心，加上辰生在充分吸收民间艺术情趣时，又深谙“变则可久，通则不乏”的艺术之道，故所作少数民族舞蹈人物独出机杼，巧传十样，神韵天然。胸中缤纷大墨浇，辰生的少数民族人物画，雄肆酣畅中蕴藏着山水的妩媚、泥土的芬芳，大醇大巧中使观者体味到特别旺盛的生命力。
辰生酷爱京剧，儿时就是个小戏迷，昔年的“神童”曾画过戏曲人物画。进入天命之年他故情萌发，又在京剧人物的领地里，硬黄匀碧，剪翠裁红。演员在舞台上纵横俯仰，唱念做打，动如疾风，静若止水，一招一式，曲中有直，直中有曲，构成一幅幅千姿百态的画面。舞台人物的造型之美，转瞬即逝，辰生用最简练的笔触捕捉人物一刹那的身姿，把寸丝流动之美变为永恒凝固之美。他笔下的《贵妃醉酒》，抓住杨玉环蹴腰舒袖，扬眉回眸瞬息，写尽了绝代佳人寒宫莺咽、醉态曼美的凄情；他宣纸上的《霸王别姬》，捕捉虞姬拔剑自刎的刹那，在剑锋铮铮里，既勾出了红颜命薄的侠骨义胆，也画出了盖世霸主五尺钢化作绕指柔的儿女情长；读辰生的《三岔口》犹听金刃劈风之声，观辰生的《空城计》如闻柔丝弱弦之曲……辰生是个审美者，即是画恶棍刁婆，幺麽小丑，亦笔墨精美，谑而不虐，丑中有雅。辰生的京剧人物画绝不是对舞台原型的摹写，而是画家在深刻揣摩人物内涵的过程中进行再度创作。辰生以他“拓万古之心胸”的京剧人物画，在中国画坛牢固地占有了一席之地。
辰生少年时代曾假画佛以糊口，老来又入佛画之门。这看似从终点到起点的复归，却不是老牛辗碾式的重合，而是他在艺术上螺旋起飞般的超越。辰生曾以“达摩面壁参禅九载”的精神研读过禅宗，他的佛画饶有趣味。凡夫俗子画佛，辄是刻意于像，吊滞成俑。辰生挣脱前人绳墨，别开佛画生面。他领悟诸佛鲜活的灵性、独具的个性，画出了观音的大洞彻、大慈悲；弥勒的大宽容、大谐谑；普贤的大安闲、大从容……辰生笔下的佛是走下神殿的活生生的“人化佛”，是辰生依着禅宗本义，融进当代人的审美意识，创造出的佛的新天新地。
辰生这位从未进过美术院校的画家，经过半个多世纪艰难的美的跋涉，如今已名播宇内海外。1976年以来，他有《辰生速写》、《董辰生京剧人物画集》、《佛画世界》等十余种书刊行世。他的画除多次在我国内地展出外，还应邀在我国的香港、台湾和新加坡、法国等国家和地区进行过展出，有40幅作品被海内外博物馆、美术馆收藏。
朋友们在欣赏辰生的画作时，一定会感到画家人格的素质对纸面的渗透。真正忠于艺术忠于人生的画家，画品人品必定互相表里，浑然融圆。凡熟悉辰生的人士，都会感到他是蔼然仁者。辰生讷于言，敏于行，心肠炽热，胸襟淡泊，不骛声华。虽声誉日隆，仍上交不谄，下交不骄，重人间真情。我想，辰生的人品朋友们会从他的画作中感悟到。
齐白石六十变法，黄宾虹七十大进，朱屺瞻百岁不衰，为莘莘画子立下楷模。辰生正是笔墨神驰之岁、画家鹏举之年，我们有理由期待辰生的绘事拾级再攀，“境入莲界”！
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